والعدوّ ، مع اختلاف الأهواء وتباين الآراء « 1 » ، فلا يجحد عدوّهم شرفهم وعلوّ مكانهم وعظيم مقدارهم ، هذا معاوية مع مبارزته « 2 » لأمير المؤمنين عليه السلام ونصبه له العداوة ، وما جرى بينهم من الوقائع ؛ لم يمكنه يوماً « 3 » أن يدفع شرفه ، ولا يضع منزلته ، ولا يقدح في حال من أحواله ، وأمر من أموره ، وقد كان يسمع من أصحابه عليه السلام ومن ابن عبّاس رضي الله عنه ومن الوافدين عليه والوافدات ما يُقذِي عينَه ويصمّ سمعه ؛ من تفضيل عليّ عليه السلام وعدِّ مناقبه ، ووصف خِلاله وذكر مآثره ، فما نقل « 4 » أنّه أنكر ذلك ولا أمكنه ردّه ، ولا النكير على قائله مع محاربته له ومنازعته إيّاه الخلافة ، وسبّه إيّاه على المنابر ، فكان كما قيل : « وأخرجه « 5 » إلى السفه العَياء » ، وقد أجاد مهيار في قوله « 6 » : ما لقريشٍ ما ذَقَتْكَ عهدها * ودامجتك وُدّها على دَخلْ « 7 » وطالبتك بقديم « 8 » حقدها * بعد أخيك بالترات « 9 » والذَحَل وكيف ضمّوا أمرهم واجتمعوا * فاشْتَورُوا « 10 » الرأيَ وأنتَ منعزل وليس منهم « 11 » قادحٌ بريبةٍ * فيك « 12 » ولا قاضٍ عليك بوهل « 13 »

--> ( 1 ) في م : « الطبقات » . ( 2 ) في ك : « محاربته » . ( 3 ) في خ : « يوماً ما » . ( 4 ) في ن ، خ : « ذُكر » . ( 5 ) في ق : « فأخرجه » . ( 6 ) ديوان مهيار الديلمي : 3 : 112 ، وليست هذه الأبيات في كلام الطبرسي ، ولمّا لخّص المؤلّف كلامه أوردها بالمناسبة . ( 7 ) الدَخل : الخداع . ( 8 ) في خ ، م : « لقديم » ، وفي الديوان : « عن قديم غِلّها » . ( 9 ) المثبت من ك ، م والمصدر ، وفي سائر النسخ : « بالتراث » . ( 10 ) في الديوان : « فاستوزروا » . ( 11 ) في م والديوان : « فيهم » . ( 12 ) في ق ، ك : « قبل » . ( 13 ) في ن : « بوجل » . المذيق : اللبن الممزوج بالماء فهو غير خالص من الشوب ، وفلان لمذيق : إذا لم يخلصه . والترات والذحل : الحِقد . والوهل : الغلط والسهو والنقصان . ( الكفعمي ) .